Часть 1. Месопотамия. Финикий и другие

Древгий период (бронзовый век)

ТАКИЕ БЫЛИ ВРЕМЕНА - ВОКРУГ ОДНИ СЕМИТЫ

Фрагмент ЕВРЕИ / И*БРИТЫ

ЕВРЕИ / И*БРИТЫ

Месопотамия- Ханаан - Др. Египет - Ханаан – царство

Эпоха Авраама в истории семитов начинается Откровением Авраама, осознанием единобожия и переходом из Ура в Месопотамии в Ханаан к дружественным соплеменникам.

ЕВРЕИ/ И*БРИ, как выше упоминалось, пришли в Землю Ханаан в 18 в. до н.э., ведомые ученым, мыслителем, пророком Авраамом из города Ур, находившегося на юге Нижней Месопотамии. Откровение Авраама привело его к пониманию единства Мира и Единственности Творца - Создателя этого Мира. Чтобы не вступать в конфликт с соплеменниками-язычниками, избежать ненависти коллег-жрецов, увидевших в нем отступника-еретика, опасного для их власти, потомственный жрец из духовного сословия- касты шумеров Авраам увел своих единоверцев в Ханаан. (К тому же в тот период обстановка в Месопотамии из-за частых конфликтов и войн за превосходство городов-царств была весьма напряженная.)

О семитах Месопотамии было кратко рассказано выше, и здесь можно лишь напомнить без подробностей об их достижениях: в науке- определение точки местонахождения на суше и на море, вычисление расстояний и высот, площадей и пресловутая "Теорема Пифагора" (найдена на глиняной табличке, датирована 2500 лет до н.э.) и т.д.; технологии: металлургия, изготовление гончарных изделий на гончарном круге, изобретение колеса и колесного транспорта, ткачество и т.д.; строительстве храмов и дворцов, каналов и мостов, арок и водотоков; судостроение и судовождение, речная и морская торговля. Важным событием стало изобретение способа записи текстов- клинопись, создание особенного жреческого "шумерского" языка и литературы на основе семитской клинописи. Возникли и развивались искусства (настенные рельефы, мозаика из окрашенных кусочков глины и речной и морской гальки), музыка и музыкальные инструменты.

Мы из Шумера!

О ПРОИСХОЖДЕНИИ НАЗВАНИЯ новых жителей Ханаана ибри существует известноетолкование, гласящее, что оно означает пришедшие из-за реки (воды) или перешедшие реку, приэтом под рекой подразумевали Иордан и/или Евфрат. Другая версия (сообщил М.В. Слепак)связывает название ибри с именем Авраам и глаголом лаавор- переходить. Здесь предполагается,что пророк Авраам и его соплеменники-единоверцы совершили переход не только через реку(физически), но и духовный - из язычества к единобожию. Далее представлена еще одна(дополняющая) ВЕРСИЯ:

И*БРИ(Т) - самоназвание, усвоенное и распространенное местными жителями-происходит от "БРиТ"- завет, союз, договор. Вначале это был Устный завет, договор,состоявшийся во время Откровения Авраама между ним и Всевышним. Это ключевое слово -иБРи(Т)- стало использоваться в качестве самоназвания в племени Авраама в Уре (а позже и вХанаане, учитывая ханаанско-финикийское произношение), что и инициировало Исход из Ура иупомянутый выше переход. Несколько позже, уже находясь в Ханаане, Авраам во исполнениеУстного завета, Слова, дополнил его и закрепил действием - мужским обрезанием крайней плоти- мила (оба слова-семит), т.е. к Завету Слова (устный завет) был добавлен скрепляющий акт:Завет действия - мужское обрезание- мила. Так появился полный всеобъемлющий Завет: "Бритмила"- "завет обрезания", символизирующий Союз (завет, договор) между Всевышним инародом, скрепленный Словом и Действием. Мы видим два элемента системысамоидентификации ибритов (евреев) среди других семитов. Необходимый третий элемент этойсистемы- племя Авраама- авраамиты- получили свое название- ИБРИТы (евреи)- "люди/народЗавета" (ам брит- народ Завета- семит.) со "своим" Всевышним. Это было не только название,но и статус. Прежних жителей Ханаана, в т.ч. морских "финикийцев", постепенно понявшихразницу между собой и пришедшим племенем жреца Авраама. Их весьма впечатляло и дажеустрашало то, что в закрепление Завета приносили в жертву не какое-либо животное или птицу,а частицу себя, своей плоти и крови при том, что человеческие жертвоприношения были строгозапрещены. Это вызывало почтение и некоторый страх перед Таким Богом и народом,служившим ему... К тому же народ этот владел многим Знанием, неведомым в Ханаане.Название это закрепилось во всем Ханаане, а затем и среди других ветвей, племен семитов. Название народа "и*брит* могло в зависимости от диалекта, произношения меняться, добавляяили сокращая звуки (буквы), оттого и в несколько измененном виде перешло в топонимы исохранилось в названиях Иберийского п-ова и Британских островов, как открывшего изаселившего эти земли народа. Можно заметить, что предмет обсуждения настолькомногозначен, многогранен, что приведенные версии вовсе не исключают, но и дополняют другдруга.

НОВЫЙ ЯЗЫК И АЛФАВИТ. Племя Авраама, пришедшее из Ура, принесли в Ханаан нетолько знания, но и восточно-семитский язык. Он в основе, был, конечно родственным,семитским, но всё же были отличия и влияние шумерского, жреческого языка. По мере общенияс местными жителями появился новый диалект а затем и язык народа - иврит. (Из Книги Моисеяи из Устной Торы известно, что Иосиф, сын Якова, внука Авраама, попавший в Египет, ужезнал иврит.) Новый алфавит и письменность на его основе появились позже. Для примернойдатировки вспомним, что в Книге Авраама "Сефер ецира" - "Книга творения" - разъясняютсяименно 22 (двадцать две) буквы нового фонетического алфавита. Становится совершенноочевидно, что столь глубокое знание и разъяснение смысла каждой буквы жрецом Авраамомуказывает на его непосредственное участие в разработке нового алфавита, не избежавшеговлияния иероглифов. Можно даже предположить, что целью создания нового короткого идовольно простого алфавита стала необходимость замены сложной громоздкой клинописи(сотни сочетаний "клинышков") на более простую и доступную для пользования и, в тоже время,сохраняющую тайное знание (сод - иврит) от непосвященных. В Средиземноморье были системызаписи текстов, например, критское линейное письмо А (В), - сочетание слогов и понятий,иероглифическое из 90 знаков, но только гений Авраама вместе с безымянным талантомместного финикийца совершили прорыв к фонетическому (один звук- одна буква) современномуалфавиту. Произошло это до похода Якова в Египет.

Палео-еврейский алфавит

Далее пути палео-алфавита расходятся: моряки финикийцы восприняли алфавит, как удобный для пользования торговцами-пиратами в своих делах, но потом пришлось обучить ему ахейцев, дорийцев, что привело к появлению древнегреческого и латинского алфавитов и далее всех прочих по всей Европе.

Аарон и Моисей знали и иврит и алфавит с детства, и смогли модернизировать его, сохранив указания Аарона и скрытый смысл каждой буквы, соответствующий языку, который стал известен, как Священный язык Книги Моисея, а евреи, как "народ Книги" (ам Сефер).

Для авраамитов-евреев в Ханаана жизнь вблизи моря, теперь Средиземного, не была чем-то особенно новым, а соседство с финикийцами, близкими по крови, языку, и по торговым делам способствовало интеграции в регионе. Следует подчеркнуть, никаких существенных различий между семитами Ханаана, включая морских (финикийцев) и пришедшими из Ура семитами Месопотамии не было, кроме другого вероучения, новой конфессии -- монотеизма.

Дороги специй или пряностей сходились в городах Финикии. Вполне естественно, что ибриты активно включились в жизнь городов побережья. Они занимались торговлей, помогая Тиру и др., занимались ремеслами, используя знания, умения, созданные в Месопотамии. Вполне обоснованно можно предположить, что именно ученики Авраама, сотрудничавшие с корабелами и мореходами Тира, Сидона, использовали знания в астрономии, астрометрии, участвуя с ними в морских походах, добывании со дна морских улиток для производства пурпура, в металлургии, технике, строительстве зданий и изготовления оружия, которое у сухопутных, постоянно воюющих семитов было более совершенным. Со временем стали вместе с тирянами (тирренами) или сидонянами, а затем и самостоятельно совершать морские походы. / Уместно напомнить, что профессия "навигатор" означает "ведающий, вещающий Знание (определения своего местоположения) от "нави"- знающий, вещающий и "га- тора"-знание, учение./

Память об экспедициях сохранили географические названия, топонимы. Так, от названия и*бри/бриты на картах появились топонимы: Иберия (Иверия), Иберийский полуостров. И*бриты/БРиты открыли (примерно в середине 2-го тыс. до н.э.) и заселили Оловянные острова, названные потом Британскими. Оттуда стали возить в Иберию (Тартес) олово, чтобы заменить негодную хрупкую и ядовитую мышьяковистую бронзу оловянной. Именно эта замена дала возможность мощного движения в развитии многих отраслей промышленного развития.

ИБЕРИЯ и Тартес. Заметим, что иберы/бриты по примеру и, возможно, при помощи финикийцев на Иберийском п-ове нашли местное население, находящееся на значительно низшем уровне развития . Пришлось заняться их обучением ведению сельхоз. работ, работать на открытых месторождениях металлов, пользованию инструментами и много чему еще. Со временем сформировался производственный регион, известный, как Тартесс, или Тартесская цивилизация. В источниках ее называют полулегендарной, поскольку столицы археологи не нашли. Конечно, об этом можно сожалеть, но все же "не нашли" честнее, чем авантюра Генриха Щлимана, "нашедшего золото Трои". А вот подтверждением реальности может вполне быть сообщение, что царь Соломон (Иерусалимский) в 10-м в. до н.э. получал из Тартесса (Таршиша) разные товары, в том числе свинец. Вот что пишет немецкий историк Р. Хеннинг в своем труде "Неведомые земли":

"Сам чрезвычайно богатый серебром, медью, свинцом, которые в больших количествах добывались в горах Сьерра-Морено, Тартесс, кроме того, вместе со своим безымянным предшественником, на протяжении почти 1500 лет был главным посредником при вывозе олова из Британии и при изготовлении бронзы для всех стран Средиземноморья".

В Иберии на территории, занятой семитами- и*бритами (иБеРитами) в 5 в. до н.э. был построен город Илиси (Иль-иси), или Эльче, в 25 км от Аликанте (укрепления (карт-финик.) построил отец Ганнибала Гамилькар Барка в 3 в. до н.э.) найдено скульптурное изображение датируемое ок. 4 в. до н.э., названное Леди из Эльче, видимо, знатной дамы (с семитскими чертами красивого лица):

Ибериты, владеющие навигацией, в своих походах достигли проливов и прошли в Черное море, где обитали колхи, лазы и другие племена, видимо, также основали колонию и, как прочие морские семиты, общались с местным населением. Иначе весьма трудно объяснить название Иверия (Восточная в отличие от Западной), известное Геродоту в 5 в. до н.э. (Известны также два города Абдера: один во Фракии, к западу от Дарданелл и другой на полуострове в Западной Иберии.) Разумеется, в освоении и жизни Иберийского (Пиренейского) полуострова в разные времена участвовали разные морские семиты. Кроме упомянутых ибритов там оставили свои следы и финикийцы, и Карфаген в виде топографических названий основанных колоний, городов, морских топонимов. Древние семитские названия носят: Барселона, Валенсия, Малага (царица), Вальядолид, Толедо (покров, защитная накидка от врагов), Севилья, залив Сетубал (возле Лиссабона), Балеарские острова, о. Сардиния и т.д. Объединив морских семитов под условным названием "финикийцы", можно вспомнить, что задолго до римлян финикийцы морем возили из Балтики / семитский корень бал - в названии/ в Средиземноморье "солнечный камень" янтарь. /Так же можно увидеть (следуя Страбону) семитское происхождение в названиях Балкан и Македонии - от семитских имен Балкис и Македа/.

Обычные ибриты, оставшиеся равнодушными к шепоту сине-зеленой морской волны: "Море зовёт!", занимались сельским хозяйством, пасли стада, занимались гончарным производством, изготовлением знаменитых "ханаанских кувшинов" разнообразных по объему и по форме. Не всегда жизнь была спокойной. Привлекает внимание эпизод с нападением царей Содома и Геморры на соседние царства, когда был пленен племянник Авраама Лот. Тогда Авраам собрал ополчение из 318 воинов своего племени, двинулся за разбойниками и в сражении разгромил их. Он освободил Лота, других пленников, к тому же отказался от своей доли в захваченных трофеях. Этот эпизод характеризует Авраама, как решительного вождя и заступника, но для нас сегодня интересно количество отряда. Если предположить, что в те времена племя могло призвать в военный отряд до 10% своей численности, то, стало быть, численность его составляла более 3 000 человек Из Ура могло уйти несколько сотен, и можно предположить, что племя Авраама росло не только естественным прибавлением, но и за счет прозелитов, новых людей, принявших новую Веру и правила Авраама.

Когда в Ханаане случилась сильная засуха и жителям угрожал голод, часть евреев с Яковом ок. 16 в. до н.э. ушла (спустилась) в Египет, где пробыла более 200 лет до Исхода в 13 в. до н.э. и наступления Эпохи Моисея-Аарона.

Евреи эпоха Моисея-Аарона

Эпоха Моисея и Аарона наступила после более, чем 200-летнего пребывания евреев в земле Гошен (дельта Нила) в Египте. За этот период (более10 поколений) градиент возрастания воздействия на евреев ужесточения власти фараона, египетской религии, культуры в целом неизбежно привел к сильному "сползанию в египетское язычество". Процесс этот происходил среди колен-племен с разной интенсивностью. Из событий, записанных Моисеем с помощью старшего брата Аарона в своей Книге, становится понятно. что наиболее сохранившим приверженность революционному Вероучению Авраама, оказалось немногочисленное колено Леви. Дальнейшая его жизнь и судьба была сложна, драматична и весьма значима для всего народа. Эпоха Моисея - Аарона в жизни евреев длилась всего немногим более 40 лет (2 поколения): с возвращения пророка Моисея в Египет и встречи его со старшим братом пророком Аароном и закончилась с их смертью перед вступлением в Землю, обетованную Всевышним -Ханаан. (Эпоха названа именами обоих братьев, несмотря на то, что именно Моисей был избран для исполнения миссии спасения евреев от египетского язычества, угнетения и унижения во исполнение обета, данного Аврааму и потомкам его, вывести народ из Египта. Однако, Аарон, также получивший дар пророчества, был для Моисея уже не только старшим братом, но также избран Всевышним быть "голосом" Моисея и его главным помощником и советником, а позже Первосвященником.) В начале Исхода уже в Азии на горе Синай (одноименного п-ова) состоялось чрезвычайное событие, изменившее ход истории всей цивилизации- Синайское Откровение Моисея - дарование Всевышним Заповедей, Торы пророку Моисею, а через него, с помощью брата Аарона, первосвященника, всему еврейскому народу с дальнейшей передачей всем другим народам, всему человечеству. В период похода Моисеем и Аароном была создана система образования детей среди всех колен народа, переходящую во всеобщее просветительство и создание огромного по информационному содержанию и по времени охвата событий древнееврейского фольклора на основе Книги Моисея и позже других книг Танаха, включая философские взгляды Авраама. Моисей, Аарон, его потомки-коэны, левиты-помощники, все их ученики пользовались новым вариантом алфавита.

Со временем этот фольклор стал достоянием, частью культуры всего Ближнего Востока и Малой Азии. Однако всё это происходило уже во время похода, когда народ, численностью более 2 млн. человек двинулся в поиске лучшей жизни в Землю обетованную. Напомнить можно, что под водительством Моисея в то время было 13 колен: вместо колена Иосифа было 2 колена его сыновей - Менаше (Манассия) и Эфраим (Ефрем). Окольным путем через 40 лет после Исхода из Египта евреи/ибри вернулись в Ханаан, но это был уже 13 в. до н.э. Евреям пришлось завоёвывать Ханаан, где более, чем за 250 лет произошло множество изменений. Многие новые жители Ханаана весьма враждебно встретили забытых соплеменников, и вновь много крови, пота и слез впитала в себя "земля обетованная", прежде, чем первый еврейский царь Саул (Шауль) стал править, объединяя колена, создав вооруженное ополчение, армию для отражения нападений филистимлян, живших по соседству на побережье в Газе и других городах. В правление царей Давида и сына его Соломона (10 в. до н.э.) царство расцвело и окрепло. Восстановилась старинная дружба с финикийцами, воевать стали меньше, а работать и торговать - больше. По завещанию царя Давида его сын царь Соломон построил в Иерусалиме первый Храм, посвященный Всевышнему, где был установлен Ковчег Завета, построенный еще при Моисее.

Идеи Книги Моисеевой, ее Заповеди, предания, сказания о вождях, царях, о необыкновенной судьбе мудрого мыслителя Авраама, приключениях Иосифа Прекрасного, о герое-пастухе в львиной шкуре, победившем великана и ставшего царём-псалмопевцем и сыне его, говорившем со зверями и птицами, о страданиях Иова и другие удивительные истории стали фольклором, разошлись по всему Ближнему Востоку, достигли Малой Азии и оттуда в нарождающуюся Элладу, в её фольклор, мифологию и философию, включая идеи Авраама.

Идеи Познания Добра и Зла, различия и граница между Светлым началом и Темным, поиска Справедливости, из Книги Моисея (Пятикнижие) и Книги Иова, нашли яркое выражение в основах монотеистического вероучения пророка Заратустры (Зоардушт, или Зоар-дашт - зап.-семит. - Новое сияние).

Влад-Зеэв СЛЕПАК